GOULHA YA M3AAMMAR

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Depuis pas mal de temps et dans plusieurs de ses écrits, Tarek Kahlaoui n’a cessé de focaliser ses attentions autour de questions pseudo-analytiques trahissant un souci frustré de découvrir pour qui roulait telle ou telle personne. Etrange attitude inquisitoriale pour un professeur universitaire qui, en théorie, aurait du faire prévaloir la quête du fait sur la besogne de savoir qui est qui et qui fait quoi. Mais étant donné que ce professeur émérite vit aux Etats Unis, on ne peut trop lui reprocher cette tendance à s’adonner au plaisir de la chasse aux sorcières, surtout quand on ne partage pas le balaie de ses dernières, vu que cette pratique est monnaie courante dans un pays dont l’histoire reste sinistrement jalonnée d’épisodes exécrables en matière de maccarthysme exprimé sous des formes aussi diverses qu’inventives (Salem, J.E Hoover, Mc McCarthy…)

Ainsi, après un tour de chauffe couronné par l’accouchement de fabuleuses révélations á deux balles concernant les supposées connexions franc-maçonniques de certains membres du gouvernement provisoire (version 1 et 2), voila que notre chercheur ès-conspiration s’essaye à gagner de nouveaux galons en dressant un « compte-diarrhée » concernant le professeur Iyadh Ben Achour. Toujours dans un style pseudo académique, le professeur Kahlaoui nous livre, sur les colonnes de « Al Machhad », dont le slogan est « opinion libre… et information précise » ( ???) ses précieuses réflexions (ou illuminations devrais-je dire) concernant les liens embrouillés que Iyadh Ben Achour entretiendrait avec le régime de ZABA, même après la débandade de ce dernier.

Il est incontestable que le professeur Kahlaoui a toute la légitimité du monde pour se poser des questions sur les autres, surtout si ses derniers dérangent ou embrassent des orientations différentes des siennes. Mais, comme l’exprime bien le dicton, charité bien ordonnée commence par soi même. Le professeur Kahlaoui aurait du balayer devant chez soi avant de regarder la saleté qui est devant chez les voisins. Car pour émettre des soupçons il faut être soi-même au-dessus de tout reproche. Et le professeur Kahlaoui qui s’est permis le luxe de distribuer des bons points et des mauvais avis devrait éclairer autant que se peut sa collaboration, certes éphémère, mais oh combien troublante avec le quotidien « As-Sabah » du temps ou ce journal était tenu par un certain Mohamed Sakher el Materi dit Pierre le pieux.

Ce Tarek Kahlaoui, l’observateur et l’analyste perspicace, qui a signé des articles d’une audace rare pour les plus prestigieuses publications du monde arabe, a commis une série d’opinions aussi intéressante et percutantes que les documentaires relatant la vie sexuelle du phoque dans les profondeurs des eaux glaciales ou la fabuleuse vie de l’ours polaire pendant la période d’hibernation… (Voir les articles de Kahlaoui publiés sur « As-Sabah » pendant la période allant de juillet 2010 à novembre 2010)

Tarek Kahlaoui pourra-t-il nous éclairer sur cette période de collaboration douteuse avec « As-Sabah » et surtout sur les raisons de son interruption abrupte ? Pourra-t-on questionner Kahlaoui sur l’innocence ou la spontanéité de cette collaboration ? Pourra-t-on s’abstenir de lui poser la question qui tue : y avait-il anguille sous roche ? Peut-on soupçonner Kahlaoui d’un quelconque deal avec Pierre de Mateur concernant un poste ou un rôle dans l’éventuel parti islamiste que ce dernier avait l’intention de créer ? Toutes ces questions sont légitimes et peut être beaucoup plus légitimes que le procès d’intention que Kahlaoui a dressé aux « Atugiens » et maintenant à Ben Achour, surtout que contrairement aux doutes qui concernent ces derniers, les soupçons qui pèsent sur cette expérience du professeur Kahlaoui sont fondées.

الصلاة في الطريق العام

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باش نكونو صارحين بناة بعضنا وما يستهبل حد الآخر نقولوها بكل وضوح

الصلاة في الطريق العام لا هو من باب التقوة و لا هو من باب الورع

و لا هو من باب قلّة بيوت الله و لا هو من باب الحاجة الأكيدة

على خاطرمن المنطلق هذا يولي الواحد ينجّم يهبّط سروالو و يقضي حاجتو الطبيعية في الطريق العام بحجّة وأنّو الظروف إظطرتو لذالك، و لو انو المقارنة ما هياشي في محلّها ولكن بما أنو الحديث يخص الحاجيات كل واحد ويلي ينجّم يبرّر حاجياتو..

الرسمي و الصحيح هو انو الصلاة في الطريق العام يدخل في نطاق الإستفزاز و شريان الشبوك و إستعراض العظلات بصفة خاصة و واضحة.

و لذا وجب على السلطات المعنيّة توخّي الصرامة و الحزم (أي نعم بكلّ حزم) في مواجهة المظاهر الإستفزازيّة من النوع هذا و ما تستكفاش بإصدار إنذارات أو بيانات مرخيّة يفهم منها و أنها ترخيص باش نزيدو على قدّام.